Как зарождался украинский футуризм
Футуризм зародился в Италии, основательно укоренился в России и в меньшей степени повлиял на искусство других стран. Но мало кто знает, с каким энтузиазмом украинская интеллигенция первой трети ХХ века отнеслась к революционным призывам Маринетти, впитав идеи манифеста.
108 лет назад, 20 февраля 1909 года, на первой странице французской газеты «Фигаро» был опубликован манифест, провозглашающий культ будущего, отрицание прошлого и стремление к скорости, бесстрашию и необычным формам. Это «Обоснование и манифест футуризма» Филиппо Томмазо Маринетти, документ, который сыграл значительную роль в формировании авангардистских движений в искусстве начала ХХ века. В рубрике #Тема_недели мы заглянем в прошлое, обратимся к истокам футуризма и авангардных течений и посмотрим, насколько далеко зашел этот стиль.
О зарождении европейского футуристического движения практически сразу стало известно и в Украине. Искусствовед Валентина Васютинская-Маркаде отмечает, что колыбель авангарда формируется более плодотворно на украинских землях, так как одними из первых к этому стилю обратились братья Владимир и Давид Бурлюки, уроженцы Херсонщины.
Давид Бурлюк. Украинцы (1912)
Украинский футуризм дебютировал тогда, когда перед писателями возник вопрос: «Что такое национальная культурная норма и должна ли она существовать?». Ключевым моментом, характерным для авангардных, в частности, футуристических поисков, стал отказ от народничества и провинциализма и определение европейской культурной модели как той, на которую следует опираться.
Давид Бурлюк. На пляже, Япония (1921)
Футуризм в Украине хронологически делится на два периода: кверофутуризм и панфутуризм. Первый этап связан с формированием в 1913 году издательства «Кверо» (лат. quaero — исследовать, искать), основателями которого стали Михайль Семенко и художник Павел Ковжун. В 1914 году Михайль Семенко публикует сразу две книги: «Дерзания» и «Кверофутуризм», первая из которых содержит такие провокационные строки, ссылающиеся к «Разрушению библиотек и музеев» из «Манифеста футуристов» Маринетти:
Ты подносишь мне «Кобзаря» и говоришь: вот это искусство. Дружище, мне за тебя стыдно… Искусство — это что-то, что тебе и не снилось. Я хочу тебе сказать, что там, где есть культ, там нет искусства.
Александр Богомазов. Тюрьма (1914)
Эти слова перевернули украинскую культуру с ног на голову и вызвали полнейший шок, непонимание и даже возмущение среди украинской интеллигенции, которая видела в Михайле Семенко угрозу национальной культуре. Однако подобная позиция вырисовывается из желания футуристов оградиться от российского искусства и ступить на путь европейских движений. С этого момента деятельность носителей нового искусства затихает, а в 1920-е годы из-за оккупации Киева Михайль Семенко вынужден покинуть Киев и переехать в Харьков, где он создает «Ударную группу поэтов-футуристов» вместе с Юлианом Шполом, Василием Алешком и Василием Элланом-Блакитным. Спустя время эти поэтические группировки распадаются, а с 1921 года начинается новый этап в истории украинского футуризма.
Семенко организует «Аспанфут» — Ассоциацию панфутуристов, с которой начинается не только расцвет футуризма в Украине, но и период «великих скандалов». Пугающими для многих стали новые газеты и журналы, издаваемые «этой группой бандитов», среди которых можно выделить такие провокационные названия, как «Катафалк искусства», «Семафор в будущее» и «Нео-Лиф».
Карикатура «Семенко, Шкурупий и Бажан семафонят в будущее»
Как намекает префикс, панфутуристы пытались охватить весь спектр авангарда, не отстаивая каких-то конкретных течений, а скорее весь авангард, который они толковали как уникальный поворотный момент в украинском искусстве. Футуризм Маринетти, дадаизм и немецкий экспрессионизм вызывали особое уважение. Меньше это касалось русского футуризма.
Александра Экстер. «Флоренция»
Ключевым моментом деятельности панфутуристов стал выход журнала «Нова генерація» в 1927 году, который привлек наибольшее количество писателей и художников — число сотрудников насчитывало около 80 человек, среди которых, по словам некоторых исследователей, были видные зарубежные деятели, вроде Энрико Прамполини, Йоганнес Бехер и Рудольфа Леонгарда. Это было воплощение мечты Семенко об искусстве как мировом процессе. В журнале присутствовал настоящий космополитический дух, направленный на интернационализацию искусства. К примеру, заголовки печатали не только на украинском языке, но и на немецком, английском, французском и иногда даже на языке эсперанто.
Обложка журнала «Нова генерація»
Харьковская «Нова генерація» исчезла в 1931 году под давлением российского журнала «ЛЕФ» и советской власти, и на этом заканчивается украинский футуризм. Как в Италии движение связано с именем Маринетти, так и в Украине главным теоретиком и «двигателем» нового искусства стал Михайль Семенко, вокруг которого собиралась продвинутая интеллигенция. Среди художников сложно назвать деятелей, творчество которых было всецело посвящено футуристическим идеалам, однако, многие авангардисты обращались к стилю и использовали разрушительную палитру образов.
Страницы «Нової генерації»
Кроме Давида Бурлюка, с которого все началось, среди значимых художников можно назвать «амазонку авангарда» Александру Эстер и Александра Богомазова. Их живопись отличалась от живописи итальянского футуризма и отражала украинскую действительность. В целом, украинский футуризм, несмотря на заветное стремление к европейской культуре, является уникальным явлением, которое произросло из культурно-исторических и социальных особенностей наших земель, и поэтому достойно внимания.
